第二百三十四章 橘的种子长不出枳来
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嘉二百三十四章橘的种羊长不出积来中行吴眼睛一亮：没错，地形我们可以把前线推进到某个让口。或者某个河谷，利用山河地利的险要，限制楚军的攻击线路，那样的话，其实要不了多少兵力就能守住因为我们只要守住路口就行了。根本不需要处处设防
赵武顺势补充：最重要的是。如果碉楼群建成了，我们根本无需把宝贵的士兵放到第一线去，可以让普通百姓居住在前线，以农夫作为军人一弩弓的明，让一个人无需接受多少练，就能持弩弓射击。并阻碍千军万马于门外。
中行吴一拍大腿：不错，我们其实不必要养着庞大的军队，只要碉楼建成了，一家一把弩弓。那么，哪怕一个老妇人登上碉楼，也能让久经练的武士，不敢轻易越过她的门前。这样的话，除了前期投入很庞大，要给农夫们人人修建一座碉楼外，剩下的，其实没有多少事。
那些农夫一家人居住在碉楼里，总有人留在家中做活，比如仿织。比如洗衣做饭，他们留在碉楼里。就是我们的膘望哨兵，如果遇到楚军进攻，就让这群老妇人点燃狼烟。然后拿起弩弓守卫自己的家门。而其他的人看到狼烟升起，或者躲进自己的碉楼，或者组织起小股部队相互支援，以拖延敌军。
至于后方的军队我们完全可以把精兵摆在第二线，他们看到前线狼烟升起，再根据敌情做出相应移动，或者攻，或者守，这样一来。敌军连偷越的可能性都不存在。
晏婴听了呆，他插嘴说：前线花大力气修碉楼，如果敌军置之不理，绕过碉楼怎么办
在场的几名晋国卿大夫嘿嘿笑了起来。笑得晏婴一头雾水。
许久，中行吴收住笑，解释说：晏司徒看来很少打仗，战争最重要的是物资的补给，敌军如果越过我们的碉楼群攻击我们，那么他们后方恰好是我们的碉楼群，有着这群碉楼做绊脚石，敌人的物资补给怎么运出
如果他们偷越境的是小部队。那么我们就毫不客气地吃了他们；如果他们是犬部队偷偷越境，士兵人数越多，需要的粮草补给越多，我们只要坚守不战，让他无法获得粮草补给。那么这支部队会不战而乱。
赵武也跟着解释：晏司徒。大军行进要依靠正规的道路，不从正规道路攀越而来的军队，无法携带兵车等重型装备，也无法携带运输补给物资的车辆，这样一支只携带武器的部队，要进攻四周都是敌人的敌占区，那是需要莫大勇气的，我猜，楚国目前还没有如此胆量的人。
赵武说完，接过侍从递来的毛巾，一边擦汗一边回答中行吴刚才的问题：比赛嘛，我既然上场，那还用说。当然是我的球队赢了虽然裁判早早把我罚下场，但我们的气势已成
回答完中行吴的问题，赵武亲切的邀请晏婴：晏司徒，请来大帐看看，我听说你曾经出使过楚国，你给我谈谈楚国的情况
晏婴笑了，顺便小小的拍了下赵武的马屁：元帅现在脚下，不正是踏着楚国的土地么
赵武卑天哈哈一笑没错，晋楚争霸两百余年，晋国唯一一次攻入楚国境内是方城之战，不过当时的元帅智翼以及后任范自并没有在方城停留太久，他们四处搜掠一番就满意的撤军回国，而赵武这次是实实在在的占领。
他仅以六个。师的军力击退楚国与秦国的联军，而后顺势攻入楚国境内。占领了三个县的土地，这是难以想象的大胜。而且看样子，赵武真能把占领土地，经营成一块晋国的飞地一因为这是封建时代，只要把这片领土转封出去，如何经营那是别人的事。
让该操心的人操心这件事去
晏婴接着回答说：楚人一向蛮横而不讲礼仪，我曾在楚国受到过很大的侮辱，，那段往事，不提也罢
赵武连声说：理解理解。我曾听说过楚人曾要求你从狗洞进入宫城。
晏婴这段经历也是他的骄傲。当时齐国有求于楚国，楚国对齐国的使者极尽侮辱，但晏婴仅凭言词让楚国低下了蛮横的头颅：我当时告诉楚王：我如果奉命出使狗国。那么从狗洞里钻进去求见狗王。符合外交煮节。但如果我出使的是人的国度，就应该从人出入的大门进出我随后责问楚国人：楚国国君平常都是从这个洞出入自己的宫城吗如果那样，我也钻这个洞。
在春秋时代谈论楚国人的粗俗。是一件类似现代谈论地域歧视的话题一样，在场的都是北方集团的人。他们听了这个话题齐声大笑起来。并附和：楚人这下自讨没趣。只能屈服了。晏婴板着脸，谦逊地回答：于是，楚国人大开正门，把我迎入了楚国的宫殿。
晏婴说这句话的时候。虽然脸上充满谦逊，但语调充满骄傲。
他确实值得骄傲。
晏婴有幸生活在这个时代，春秋时代是个竞。在众个残酷芳争的社会治者不敢对臣民讲行嘿趴放育。因此这时代，政治家比的是谁更智慧，而不是谁更愚蠢，谁更会犯错误。而晏婴在这个时代当中，依旧是其中的佼佼者。
后人了解春秋这段历史时，主要依据是左传鲁国史官记述的春秋历史春秋孔夫子著和晏子春秋，以及竹书纪年魏氏家族记述的春秋历史。而那本晏子春秋是晏子门徒书写的，主要以齐国的角度记述春秋时代的大事。在这本书中，晏子是春秋末的一位重要角色，为此，他有权骄傲。
赵武拉着晏婴，边走边问这位晏子春秋的主角：我还听说楚王与你商谈的时候，特地叫楚国的司寇牵着一名齐国的囚徒，路过。大殿，还好心的提醒你说，那人是窃贼，是你的齐国同乡
晏婴顺着话题说：楚王马上对我说。他们曾抓到了许多齐国的贼。楚君还特地做出关心的样子，询问我：是不是齐国人都是贼
晏婴意味深长地止住话题，好奇的人马上问：你怎么回答
晏婴得意洋洋回答：我说：我并说，插生淮南则为槁，生于淮北则为积一楠这种水果适于在淮南一带种植，如果将它移植到淮北去，情况就会大不相同，柑橘会变成一种又小又苦的积了。
虽然树叶很相似，其果实滋味不同。
相同的植物之所以会有这种差别，是因为水土的差异。这名齐国人在齐国的时候，不一定是盗贼，也许是一名勤勤恳恳的农夫，或者是一名勤奋的商人，他之所以到了楚国却要做窃贼，大概是因为楚国的土壤比较适合窃贼生长。
据说，楚灵王顿时膛目结舌。无言以对，默然良久后，讪讪地说：和圣人春秋时代，这个词意思是聪明人。是不能开玩笑的，寡人这是在自讨没趣啊。
众人被这故事乐的仰天大笑。大家笑的都很开心。但赵武却没有笑，等众人的笑容都平息了。赵武慢慢的说：晏司徒，其实我早就想告诉你，楠与积是两种不同的果实，虽然它们叶子很相似，开的花也很相似，但它们确实是不同的物种。
我之所以想告诉你这个是因为我在淮南也找到味道甜美的积，在淮北也找到了不好吃的橘，可见。它们生长在什么地方不是变异的关键。楠生淮南是猛子。生在淮北依旧是楠子。期间水土虽然变化，但物种大体不变积也一样。正在狂笑的晋国卿大夫愣了一下，笑声嘎然而止。
那时代中国还没有植物学的概念，而赵武是列国当中最早推行新物种的人，晏婴这一路行来，已经看到赵氏对新物种的应用，他知道赵武这句话的分量，也不想与这样一位对植物有研究的人争论。所以他面色不变地回答：我当然知道这个道理。可是这个道理我知道，楚国人不知道。
赵武看了晏婴一眼。
也不知道晏婴说这个。话是真是假。但赵武只能顺着对方的话题继续说：我明白了，你当时明知道水土差异并不能使物种变化，但你又欺负楚国人不懂，拿这个水土差异来说事你那是狡辩了。
赵武提到物种，晏婴马上顺势说：我一路行来，觉元帅对物种深有研究，元帅可有这方面的著述。也让我晏婴拜读一下。
晏婴其实是变相向赵武讨要新物种，但没想到赵武听了对方的话，反而一副深省的样子，回答：哦。我也许真该写一本类似的书，当然应该写一本，即使事务再繁杂，我也应该抽出这个时间，给后人留下一本粗略的植物志
晏婴顺势回答：等元帅写好了，晏婴愿意先拜读。
此时，众人已走到了中军大帐门口。赵武手一引，结束刚才的话题：晏卿，请入内，这是欢迎齐军的宴会，你是猪脚
齐国的军队抵达了，意味着鲁国的军队也不远了。
齐鲁是世仇，鲁国一向弱一向饱受齐国的欺负，现在还没有适应国土面积比齐国还大的事实，要等齐队通过他们国境，他们才胆战心惊小心翼翼地跟在齐队不远处。一路尾随南下其实，他们不知道，现在害怕出事的反而是齐国人。但鲁国人还没有大国觉悟。没有意识到这点。
晏婴参加了赵武的欢迎宴会。宴会上一时喝多了，第二天睡了个懒觉。准备好好地恢复旅途的疲劳。没想到，他还没有打算起床，手下已经过来汇报：鲁军已抵达，是执政叔孙豹亲自带队。
叔孙豹是鲁国的执政，晏婴只不过是齐国的司徒。
手下这么一说，晏婴才意识到他们的疏忽相比于鲁国由执政亲自领军，齐国只派一名司徒带领一百五十乘兵车参战，未免晏得太不正式。晋国人一向小心眼，前不久还千方百计找齐国人的茬子。连跳个舞蹈不符合音乐，都成了晋国人出兵的理由想到这里，晏婴出了一身冷汗，他赶紧催促弈旬书晒细凹曰甩姗不一样的体蛤一打水来供他梳洗。等他匆势赶到军营打探情况。
晏婴抵达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交流。
鲁国的外交负责人就是赵武。相比接待晏婴，赵武接待叔孙豹的规格更高了。他亲切地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在席的位子上，在歌舞声中，只听赵武询问叔孙豹：我听说鲁国有一个传说。传说有个鲁国人擅长编草鞋，而他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：你到越国去，一定会贫穷的
叔孙豹回答：没错，当时这位鲁人惊讶的问：为什么，友人回答：草鞋，是用来穿着走路的。但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散。凭着你和你妻子的长处。到越国这种无法施展，用不到你特长的地方去，要使自己不贫穷，难道可能吗。
稍停，叔孙豹解释说：这个故事告诉人们：一个人要挥其专长。就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。
因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去挥自已的专长。
旁听的众人频频点头赞赏，但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在席的位子上，笑吟吟地说：其实，我也听过一个类似的窝言，说是一名商人打算到一个荒岛上做生意，他是卖鞋子的，但那个荒岛上的人都喜欢赤脚这个寓言，和你刚才说的鲁人的寓言何其相似。
叔孙豹惊讶地说：那么，后来的结局也一样吗
赵武回答：不一样，当有人告诉他，他不应该去一个不习惯穿鞋子的国度，去卖鞋子的时候，这个商人回答：太好了，一个国家的人都不穿鞋子，我面对的市场太大了，这个国家，只要十个人当中有一个人买我的鞋子，我就财了
赵武稍作停留，留给大家细细品味这两个故事的差距，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别有意味地提醒：这两个故事的差异告诉我们：前一个。故事提醒人们要正视现实，承认现实，顺应现实，这就是犬儒主义或者叫缩头乌龟。策略。
而后一个故事则告诉人们，要以乐观的心态看待现实，如果现实不合你的心意，那就应该积极去改变它，只要你的努力使一个人。改变了，这个世界也因你而改变。
众人还在回味赵武的话，赵武又看了一眼晏婴，干脆利索地捅穿了窗户纸：鲁国之所以落到今天这个地步，就是因为犬儒主义。盛行。我听说鲁人人人都对现实不满。却人人都不愿意做出一汤勺的努力。去改变点什么
稍停，赵武客言式地警告：前一个寓言说要正视现实，承认现实。顺应现实但自古以来，人类都是在不断违反传统不断创新中中走向前进的，所有的这些反现实行为。都叫做进化。文明如此。科技如此，国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族，才无一例外要求遵重，不要做出任何改变一鲁国再这样下去，就要亡国了。
而我晋国的强大，恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌，现如今我们打败了周围所有的敌果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话，我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下
改变是进化，进化就是收益。所有的改变能获得收益的，区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃。先进化。的人必将受益无穷，先进化，的国家，也是如此啊。
叔孙豹对此沉默不语。
其实，鲁国不缺乏改变的勇气。在原本的历史中，鲁国是第一个实行租庸制的国家，但鲁国是个非常守旧的国家这句话用现代的话表示。就是：鲁国的既得利益集团坚持他们侵占绝大多数人利益的传统。不肯把租庸制带来的展红利分享给百姓，所以租庸制虽然焕了鲁国的农业生产力，但最后展的红利被贵族集团传统。侵占。以至于百姓依然困苦不堪。
最终，鲁国的改变导致国富民不强。富裕的只是贵族，而贵族集团只要自己的利益不受损。哪怕在对外战争中频频采用承认现实的犬儒观念，步步退让，也在所不惜，最终，鲁国确实灭亡与它的世仇齐国手中。
积重难返叔孙豹沉默不语是因为：鲁国明知道那些弊病，但他却无力改变这一切。
就如同幕国的贤人声子能看穿楚国的弊病，并向楚国令尹子木如数家珍的一一指出一样，但声子却无力改变蔡国灭亡的命运，只能在国灭之后出逃楚国。
身在局中，自身也是各种各样的潜规则的一部分，明明能看出国之弊病，但限于国情限于庞大的利益集团的牵扯，他们只能犬儒到底，即使因此国破家亡。
嘉二百三十四章橘的种羊长不出积来中行吴眼睛一亮：没错，地形我们可以把前线推进到某个让口。或者某个河谷，利用山河地利的险要，限制楚军的攻击线路，那样的话，其实要不了多少兵力就能守住因为我们只要守住路口就行了。根本不需要处处设防
赵武顺势补充：最重要的是。如果碉楼群建成了，我们根本无需把宝贵的士兵放到第一线去，可以让普通百姓居住在前线，以农夫作为军人一弩弓的明，让一个人无需接受多少练，就能持弩弓射击。并阻碍千军万马于门外。
中行吴一拍大腿：不错，我们其实不必要养着庞大的军队，只要碉楼建成了，一家一把弩弓。那么，哪怕一个老妇人登上碉楼，也能让久经练的武士，不敢轻易越过她的门前。这样的话，除了前期投入很庞大，要给农夫们人人修建一座碉楼外，剩下的，其实没有多少事。
那些农夫一家人居住在碉楼里，总有人留在家中做活，比如仿织。比如洗衣做饭，他们留在碉楼里。就是我们的膘望哨兵，如果遇到楚军进攻，就让这群老妇人点燃狼烟。然后拿起弩弓守卫自己的家门。而其他的人看到狼烟升起，或者躲进自己的碉楼，或者组织起小股部队相互支援，以拖延敌军。
至于后方的军队我们完全可以把精兵摆在第二线，他们看到前线狼烟升起，再根据敌情做出相应移动，或者攻，或者守，这样一来。敌军连偷越的可能性都不存在。
晏婴听了呆，他插嘴说：前线花大力气修碉楼，如果敌军置之不理，绕过碉楼怎么办
在场的几名晋国卿大夫嘿嘿笑了起来。笑得晏婴一头雾水。
许久，中行吴收住笑，解释说：晏司徒看来很少打仗，战争最重要的是物资的补给，敌军如果越过我们的碉楼群攻击我们，那么他们后方恰好是我们的碉楼群，有着这群碉楼做绊脚石，敌人的物资补给怎么运出
如果他们偷越境的是小部队。那么我们就毫不客气地吃了他们；如果他们是犬部队偷偷越境，士兵人数越多，需要的粮草补给越多，我们只要坚守不战，让他无法获得粮草补给。那么这支部队会不战而乱。
赵武也跟着解释：晏司徒。大军行进要依靠正规的道路，不从正规道路攀越而来的军队，无法携带兵车等重型装备，也无法携带运输补给物资的车辆，这样一支只携带武器的部队，要进攻四周都是敌人的敌占区，那是需要莫大勇气的，我猜，楚国目前还没有如此胆量的人。
赵武说完，接过侍从递来的毛巾，一边擦汗一边回答中行吴刚才的问题：比赛嘛，我既然上场，那还用说。当然是我的球队赢了虽然裁判早早把我罚下场，但我们的气势已成
回答完中行吴的问题，赵武亲切的邀请晏婴：晏司徒，请来大帐看看，我听说你曾经出使过楚国，你给我谈谈楚国的情况
晏婴笑了，顺便小小的拍了下赵武的马屁：元帅现在脚下，不正是踏着楚国的土地么
赵武卑天哈哈一笑没错，晋楚争霸两百余年，晋国唯一一次攻入楚国境内是方城之战，不过当时的元帅智翼以及后任范自并没有在方城停留太久，他们四处搜掠一番就满意的撤军回国，而赵武这次是实实在在的占领。
他仅以六个。师的军力击退楚国与秦国的联军，而后顺势攻入楚国境内。占领了三个县的土地，这是难以想象的大胜。而且看样子，赵武真能把占领土地，经营成一块晋国的飞地一因为这是封建时代，只要把这片领土转封出去，如何经营那是别人的事。
让该操心的人操心这件事去
晏婴接着回答说：楚人一向蛮横而不讲礼仪，我曾在楚国受到过很大的侮辱，，那段往事，不提也罢
赵武连声说：理解理解。我曾听说过楚人曾要求你从狗洞进入宫城。
晏婴这段经历也是他的骄傲。当时齐国有求于楚国，楚国对齐国的使者极尽侮辱，但晏婴仅凭言词让楚国低下了蛮横的头颅：我当时告诉楚王：我如果奉命出使狗国。那么从狗洞里钻进去求见狗王。符合外交煮节。但如果我出使的是人的国度，就应该从人出入的大门进出我随后责问楚国人：楚国国君平常都是从这个洞出入自己的宫城吗如果那样，我也钻这个洞。
在春秋时代谈论楚国人的粗俗。是一件类似现代谈论地域歧视的话题一样，在场的都是北方集团的人。他们听了这个话题齐声大笑起来。并附和：楚人这下自讨没趣。只能屈服了。晏婴板着脸，谦逊地回答：于是，楚国人大开正门，把我迎入了楚国的宫殿。
晏婴说这句话的时候。虽然脸上充满谦逊，但语调充满骄傲。
他确实值得骄傲。
晏婴有幸生活在这个时代，春秋时代是个竞。在众个残酷芳争的社会治者不敢对臣民讲行嘿趴放育。因此这时代，政治家比的是谁更智慧，而不是谁更愚蠢，谁更会犯错误。而晏婴在这个时代当中，依旧是其中的佼佼者。
后人了解春秋这段历史时，主要依据是左传鲁国史官记述的春秋历史春秋孔夫子著和晏子春秋，以及竹书纪年魏氏家族记述的春秋历史。而那本晏子春秋是晏子门徒书写的，主要以齐国的角度记述春秋时代的大事。在这本书中，晏子是春秋末的一位重要角色，为此，他有权骄傲。
赵武拉着晏婴，边走边问这位晏子春秋的主角：我还听说楚王与你商谈的时候，特地叫楚国的司寇牵着一名齐国的囚徒，路过。大殿，还好心的提醒你说，那人是窃贼，是你的齐国同乡
晏婴顺着话题说：楚王马上对我说。他们曾抓到了许多齐国的贼。楚君还特地做出关心的样子，询问我：是不是齐国人都是贼
晏婴意味深长地止住话题，好奇的人马上问：你怎么回答
晏婴得意洋洋回答：我说：我并说，插生淮南则为槁，生于淮北则为积一楠这种水果适于在淮南一带种植，如果将它移植到淮北去，情况就会大不相同，柑橘会变成一种又小又苦的积了。
虽然树叶很相似，其果实滋味不同。
相同的植物之所以会有这种差别，是因为水土的差异。这名齐国人在齐国的时候，不一定是盗贼，也许是一名勤勤恳恳的农夫，或者是一名勤奋的商人，他之所以到了楚国却要做窃贼，大概是因为楚国的土壤比较适合窃贼生长。
据说，楚灵王顿时膛目结舌。无言以对，默然良久后，讪讪地说：和圣人春秋时代，这个词意思是聪明人。是不能开玩笑的，寡人这是在自讨没趣啊。
众人被这故事乐的仰天大笑。大家笑的都很开心。但赵武却没有笑，等众人的笑容都平息了。赵武慢慢的说：晏司徒，其实我早就想告诉你，楠与积是两种不同的果实，虽然它们叶子很相似，开的花也很相似，但它们确实是不同的物种。
我之所以想告诉你这个是因为我在淮南也找到味道甜美的积，在淮北也找到了不好吃的橘，可见。它们生长在什么地方不是变异的关键。楠生淮南是猛子。生在淮北依旧是楠子。期间水土虽然变化，但物种大体不变积也一样。正在狂笑的晋国卿大夫愣了一下，笑声嘎然而止。
那时代中国还没有植物学的概念，而赵武是列国当中最早推行新物种的人，晏婴这一路行来，已经看到赵氏对新物种的应用，他知道赵武这句话的分量，也不想与这样一位对植物有研究的人争论。所以他面色不变地回答：我当然知道这个道理。可是这个道理我知道，楚国人不知道。
赵武看了晏婴一眼。
也不知道晏婴说这个。话是真是假。但赵武只能顺着对方的话题继续说：我明白了，你当时明知道水土差异并不能使物种变化，但你又欺负楚国人不懂，拿这个水土差异来说事你那是狡辩了。
赵武提到物种，晏婴马上顺势说：我一路行来，觉元帅对物种深有研究，元帅可有这方面的著述。也让我晏婴拜读一下。
晏婴其实是变相向赵武讨要新物种，但没想到赵武听了对方的话，反而一副深省的样子，回答：哦。我也许真该写一本类似的书，当然应该写一本，即使事务再繁杂，我也应该抽出这个时间，给后人留下一本粗略的植物志
晏婴顺势回答：等元帅写好了，晏婴愿意先拜读。
此时，众人已走到了中军大帐门口。赵武手一引，结束刚才的话题：晏卿，请入内，这是欢迎齐军的宴会，你是猪脚
齐国的军队抵达了，意味着鲁国的军队也不远了。
齐鲁是世仇，鲁国一向弱一向饱受齐国的欺负，现在还没有适应国土面积比齐国还大的事实，要等齐队通过他们国境，他们才胆战心惊小心翼翼地跟在齐队不远处。一路尾随南下其实，他们不知道，现在害怕出事的反而是齐国人。但鲁国人还没有大国觉悟。没有意识到这点。
晏婴参加了赵武的欢迎宴会。宴会上一时喝多了，第二天睡了个懒觉。准备好好地恢复旅途的疲劳。没想到，他还没有打算起床，手下已经过来汇报：鲁军已抵达，是执政叔孙豹亲自带队。
叔孙豹是鲁国的执政，晏婴只不过是齐国的司徒。
手下这么一说，晏婴才意识到他们的疏忽相比于鲁国由执政亲自领军，齐国只派一名司徒带领一百五十乘兵车参战，未免晏得太不正式。晋国人一向小心眼，前不久还千方百计找齐国人的茬子。连跳个舞蹈不符合音乐，都成了晋国人出兵的理由想到这里，晏婴出了一身冷汗，他赶紧催促弈旬书晒细凹曰甩姗不一样的体蛤一打水来供他梳洗。等他匆势赶到军营打探情况。
晏婴抵达赵武大帐时，后者正在跟叔孙豹交流。
鲁国的外交负责人就是赵武。相比接待晏婴，赵武接待叔孙豹的规格更高了。他亲切地拉着叔孙豹的手，两人并排坐在席的位子上，在歌舞声中，只听赵武询问叔孙豹：我听说鲁国有一个传说。传说有个鲁国人擅长编草鞋，而他妻子擅长织白绢。他想迁到越国去。友人对他说：你到越国去，一定会贫穷的
叔孙豹回答：没错，当时这位鲁人惊讶的问：为什么，友人回答：草鞋，是用来穿着走路的。但越国人习惯于赤足走路；白绢，是用来做帽子的，但越国人习惯于披头散。凭着你和你妻子的长处。到越国这种无法施展，用不到你特长的地方去，要使自己不贫穷，难道可能吗。
稍停，叔孙豹解释说：这个故事告诉人们：一个人要挥其专长。就必须适合社会环境需要。如果脱离社会环境的需要，其专长也就失去了价值。
因此，我们要根据社会得需要，决定自己的行动，更好去挥自已的专长。
旁听的众人频频点头赞赏，但晏婴分明看到赵武嘴角的冷笑。只听赵武在席的位子上，笑吟吟地说：其实，我也听过一个类似的窝言，说是一名商人打算到一个荒岛上做生意，他是卖鞋子的，但那个荒岛上的人都喜欢赤脚这个寓言，和你刚才说的鲁人的寓言何其相似。
叔孙豹惊讶地说：那么，后来的结局也一样吗
赵武回答：不一样，当有人告诉他，他不应该去一个不习惯穿鞋子的国度，去卖鞋子的时候，这个商人回答：太好了，一个国家的人都不穿鞋子，我面对的市场太大了，这个国家，只要十个人当中有一个人买我的鞋子，我就财了
赵武稍作停留，留给大家细细品味这两个故事的差距，而后他瞥了一眼晏婴，语重心长，别有意味地提醒：这两个故事的差异告诉我们：前一个。故事提醒人们要正视现实，承认现实，顺应现实，这就是犬儒主义或者叫缩头乌龟。策略。
而后一个故事则告诉人们，要以乐观的心态看待现实，如果现实不合你的心意，那就应该积极去改变它，只要你的努力使一个人。改变了，这个世界也因你而改变。
众人还在回味赵武的话，赵武又看了一眼晏婴，干脆利索地捅穿了窗户纸：鲁国之所以落到今天这个地步，就是因为犬儒主义。盛行。我听说鲁人人人都对现实不满。却人人都不愿意做出一汤勺的努力。去改变点什么
稍停，赵武客言式地警告：前一个寓言说要正视现实，承认现实。顺应现实但自古以来，人类都是在不断违反传统不断创新中中走向前进的，所有的这些反现实行为。都叫做进化。文明如此。科技如此，国家也是这样。而唯有衰败国家衰败民族，才无一例外要求遵重，不要做出任何改变一鲁国再这样下去，就要亡国了。
而我晋国的强大，恰恰是因为我们的努力抗争。想当年晋国四面皆敌，现如今我们打败了周围所有的敌果不是晋国先民努力去改变周围的敌视态度的话，我们怎会让整个世界匍匐在我们脚下
改变是进化，进化就是收益。所有的改变能获得收益的，区别就在于手快手慢。早期的鸟儿有虫吃。先进化。的人必将受益无穷，先进化，的国家，也是如此啊。
叔孙豹对此沉默不语。
其实，鲁国不缺乏改变的勇气。在原本的历史中，鲁国是第一个实行租庸制的国家，但鲁国是个非常守旧的国家这句话用现代的话表示。就是：鲁国的既得利益集团坚持他们侵占绝大多数人利益的传统。不肯把租庸制带来的展红利分享给百姓，所以租庸制虽然焕了鲁国的农业生产力，但最后展的红利被贵族集团传统。侵占。以至于百姓依然困苦不堪。
最终，鲁国的改变导致国富民不强。富裕的只是贵族，而贵族集团只要自己的利益不受损。哪怕在对外战争中频频采用承认现实的犬儒观念，步步退让，也在所不惜，最终，鲁国确实灭亡与它的世仇齐国手中。
积重难返叔孙豹沉默不语是因为：鲁国明知道那些弊病，但他却无力改变这一切。
就如同幕国的贤人声子能看穿楚国的弊病，并向楚国令尹子木如数家珍的一一指出一样，但声子却无力改变蔡国灭亡的命运，只能在国灭之后出逃楚国。
身在局中，自身也是各种各样的潜规则的一部分，明明能看出国之弊病，但限于国情限于庞大的利益集团的牵扯，他们只能犬儒到底，即使因此国破家亡。